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佛经中最唯美的句子及出处

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1. 佛经中的经典句子


佛曰:一花一世界,一叶一菩提。

佛曰:苦海无涯,回头是岸。

佛曰:前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

佛曰:为何不必?

佛曰:一切皆为虚幻

佛曰:不可说,不可说

佛曰:菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!

佛曰:放下屠刀,立地成佛

佛曰:救人一命,胜造七级浮屠

佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。

问曰:“为何人有善恶之分?”

佛曰:“人无善恶,善恶存乎尔心”

问曰:“如何能静?如何能常?”

佛曰:“寻找自我。”

问曰:“世间为何多苦恼?”

佛曰:“只因不识自我。”

问曰:“人为何而活?”

佛曰:“寻根。”

问曰:“何谓之根?”

佛曰:“不可说。”

佛曰:不可说,不可说,一说即是错

佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。

佛曰:刹那便是永恒。

佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。

佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。

佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖

佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。

佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心。


2. 佛经中的美句


您好:

佛经中的美句太多了,给您介绍一部分吧。

李叔同《晚晴集》讲记:百部佛经菁华录:

1 若失本心,即当忏悔,忏悔之法,是为清凉。(金刚三昧经)

2 菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。(华严经普贤行愿品)

3 我若多嗔及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我,当作是念:云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结?此愚痴人,以嗔恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?(华严经修慈分)

4 迦叶白佛:我等从今,当于一切众生生世尊想。若生轻心,则为自伤。佛言:善哉快论。(首楞严三昧经依宝王论节文)

5 应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人。(梵网经)

6 离贪嫉者能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(理趣六波罗蜜多经)

7 生死不断绝,贪欲嗜味故,养怨入丘冢,虚受诸辛苦。(大宝积经富楼那会)

8 是身如掣电,类乾闼婆城,云何于他人,数生于喜怒?(诸法集要经)

9 嗔恚之害则破诸善法,坏好名闻,今世后世,人不喜见。(佛遗教经)

10 行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。(佛遗教经)

11 身语意业不造恶,不恼世间诸有情,正念观知欲境空,无益之苦当远离。

(有部律周利盘陀伽尊者,三月不能诵得,即此伽陀也)

12 名誉及利养,愚人所爱乐,能损害善法,如剑斩人头。(有部律)


3. 求佛经里经典优美的句子.像"一切有如法,如梦幻泡影,如露亦如电,


学佛是件认真的事情,学习佛经里的真义,而不是分别心,学会了炫耀,有时候朴素实际的也有他最真的,观经行道,依教奉行,才是学佛这应该追求的,真想学习就在联系 这四句偈语,是金刚经里的精华,你不懂的话怎么和人家讲?金刚经里还有---若以音声求我,色相见我,是人行邪道,不能见如来大乘无量寿经里有三十二品----一旦开达明彻,自然中自然相,自然只有根本,自然光色参回,转变最胜,郁单成七宝,横揽成万物,光精明俱出,善好殊无比,诸于无上下,洞达无边际.楞严咒开头--妙湛总持不动尊,首楞严王世稀有,销我亿劫颠倒想,不历僧祇获法身.尔时世尊从肉髻中,涌百宝光光中涌出,千叶宝莲有化如来,坐宝华中顶放十道,百宝光明一一光明.香赞,弥陀赞,药师赞太多了,举不胜举,都非常之优美,读来朗朗上口,也充分体现了儒释道完美的合一,历届译经大德高僧的佛学水准和文化修养,值得我们佛门弟子毕生学习和追求的真理。


4. 求


诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。

——《造塔功德经》 此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262 一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。

——《增一阿含经》卷50 凡所有相,皆是虚妄。 若见诸相非相,则见如来----金刚经 一切有为法。

如梦幻泡影。 如露亦如电。

应作如是观----金刚经 归元性无二,方便有多门。——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。 ---- 觉悟世间无常。

国土危脆。四大苦空。

五阴无我。生灭变异。

虚伪无主。心是恶源。

形为罪薮。如是观察。

渐离生死。 ---- 有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二 佛告阿难。 汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。因戒生定。

因定发慧。是则名为三无漏学。

——《楞严经》 舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。

若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。 其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。

是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。

若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。-----阿弥陀经 我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。

佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。——《楞严经》 当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。

----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。 汝修三昧,本出尘劳。

淫心不除,尘不可出。——《楞严经》。


5. 请教佛家经典语录,要原经典的语句和具体出处,不是转译


有一个我以前回答的,供参考: 佛经的经典段落 ?si=1 (一)人类殊胜,人身难得 尔时有一比丘白世尊言:“三十三天云何得生善处?云何快得善利?云何安处善业?”世尊告曰:“人间于天则是善处,得善利者生正见家,与善知识从事,于如来法中得信根……。”

尔时世尊便说此偈: “人为天善处,良友为善利,出家为善业,有漏尽无漏。 比丘当知:三十三天着于五欲,彼以人间为善趣,于如来法得出家为善利而得三达。

所以然者,诸佛世尊皆出人间,非由天而得也。” 《增一阿含经》卷二六《等见品》 佛言:人离恶道得为人难;既得为人,去女即男难;既得为男,六根完具难;六根既具,生中国难;既生中国,值佛世难;既值佛世,遇道者难;既得遇道,兴信心难;既兴信心,发菩提心难;既发菩提心,无修无证难。

《四十二章经》 若人寿百岁,远正不持戒,不如生一日,守戒正意禅。 若人寿百岁,邪伪无有智,不如生一日,一心学正智。

若人寿百岁,懈怠不精进,不如生一日,勉力行精进。 若人寿百岁,不知大道义,不如生一日,学惟佛法要。

《法句经·述千品》 (二)人间缺陷与社会弊病 一切归于尽,果熟亦当堕, 合会必当散,有生必有死。 《增一阿含经》卷二六《等见品》 佛言:出息不还,则属后世,人命在呼吸之间耳。

《处女经》 如河驶流,往而不返,人命如是,逝者不还。 是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯由何乐! 当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸! 《法句经·无常品》 (三)正命生活,得现法乐 能善求财,得已能护,用以道理,如法惠施。

《优婆塞戒经》卷七《般若波罗蜜品》 无病最利,知足最富,厚为最友,泥洹最快。 《法句经·泥洹品》 (四)知恩报恩 世间之恩,有其四种:一父母恩,二众生恩,三国王恩,四三宝恩,如是四恩,一切众生平等荷负。

《大乘本生心地观经》卷三 众生恩者,既无始来一切众生,轮转五道,经百千劫,于多生中,互为父母,以互为父母故,一切男子即是慈父,一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故,犹如现在父母之恩,等无差别。

《大乘本生心地观经》卷二 (五)敦伦尽分,尽职尽责 父母为东方,师长为南方,妻妇为西方,亲族为北方, 僮使为下方,沙门为上方,诸有长者子,礼敬于诸方, 敬顺不失时,死皆得生天。惠施及软言,利人多所益, 同利等彼己,所有与人共,此四多负荷,任重如车轮。

世间无此四,则无有孝养,此法在世间,智者所选择, 行则获大果,名称远流布。 《长阿含经》卷十-《善生经》 (六)自塑人格,即人而佛 心恼故众生恼,心净故众生净,譬如画师、画师弟子善治素地,具众彩色,随意图画种种像类。

《杂阿含经》卷十 心如工画师,能画诸世间,五蕴悉从生,无法而不造。如心佛亦尔,如佛众生然。

应知佛与心,体性皆无尽。 《华严经·夜摩宫中偈赞品》 莫轻小恶,以为无殃,水滴虽微,渐盈大器,凡罪充满,从小积成。

莫轻小善,以为无福,水滴虽微,渐盈大器,凡福充满,从纤纤积。 《法句经》 无害于天下,终身不遇害,慈念于一切,孰能以为怨? 《法句经·刀杖品》 不恐怖他,不违他,不害他,慈心哀彼,是名护他自护。

《杂阿含经》卷三二 一切为天下,建立大慈意,修仁安众生,是为最吉祥。 《法句经·吉祥品》 爱人如爱己,率已以随人。

《四十华严》卷十二 若有功德,当自覆藏;若有过失,当自发露。 《长阿念》卷十六《坚固经》 (七)佛法在人间,菩提向心求 佛法不异世间法,世间法不异佛法。

佛法世间法无有杂乱,亦无差别。 《华严经·十行品》 不舍一切世间事成就出世间道。

《华严经·十回向品》 若欲修行,在家亦得,不由在寺。在家能行,如东方人心善;在寺不修,如西方人心恶。

但心清净,即是自性西方。 《六祖大师法宝坛经·疑问品》 (八)布施奉献,利乐众生 不求自乐,喜他得乐。

《大宝积经·文殊师利授记会》 为诸众生除无利益,是名大慈;欲与众生无量利乐,是名大悲;于诸众生心生欢喜,是名大喜;自舍己乐,施与他人,是名大舍。 《涅盘经·梵行品》 若佛子,以慈心故,行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生牛无不从之受生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我身故,一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生,……教人放生。

若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。 《佛说梵网经》卷下 (九)王法政道 人以王为命,王以法为身。

世道既和平,佛祛由兹始。 《四十华严》卷十二 共同和合,欢乐不诤,同-一心,同-一教,合一水乳,共同游行。

《中阿含经》卷五二《周那经》 (十)建设人间净土 欲得净土,当净其心,随其心净则佛土净,随成就众生净,则佛土净。 《维摩经·佛国品》 一者布施,二者爱语,三者利行,四者同事,善男子!如是四行,趣菩提路,利生根本,一切菩萨皆应修学。

《大乘本生心地观经》卷七。