当前位置: 首页 » 佛说人生感悟的句子 » 佛经中表达优势的句子

佛经中表达优势的句子

阅读数:1人阅读

1. 求诗经或佛经中那些即使在困境中也要心存希望的句子


我给你两句长句,你自己可以选中间的词简练归纳作为自己的题记。

金刚经:“若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭。”但你遇到困难的时候可以多念诵这句。不过供范垛既艹焕讹唯番沥要看你的困难是什么方面的。

如河驶流,往而不返,人命如是,逝者不还。是日己过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐!当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。 《佛说四十二章经》

再帮你找类似写题记的例子如有“折磨摧残何所惧,酷刑只当饮糖浆”、“牢房阴森令人哀,是我安乐之天堂”(正气歌)、“吃苦了业”、“艰难困苦,玉汝于成”、“此乃大丈夫之所为、帝王将相所不能”、“知命惜时。当勤精进”。

较短的题目大概有这些,楼主自己再找下。


2. 佛语中保持本真的名言


经典一:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

此乃六祖慧可的悟禅之言 心非心,物非物,心高于物 心是心,物是物,心物合一,心物是一 人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘 世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之 切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的 经典二:我不入地狱,谁入地狱? 源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵, 不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!” 于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘 经典三:一切皆为虚幻。 这句出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观 对于爱情:美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解真正的最美,在于人心所营造的幻境这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬 对于生活:如果人不执着世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物,才会变得不快乐一切皆流,无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受,因为才会身处于水深火热之中,所以记得佛家的句:一切皆为虚幻 人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘! 经典四:不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!佛陀有这么多经书,这么多语录就是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理 有句话很好的说明了这句佛家经典:有的事可说不可做,有的可做却不可说,有的既不可说又不可做 最后送上一段,让大家最自己去体会《涅盘经》云:「不生生不可说,生生亦不可说,生不生亦不可说,不生不生亦不可说,生亦不可说,不生亦不可说有因缘故,亦可得说 经典五:色即是空,空即是色。 此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓! 全句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是” 佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放一切能见到或不能见到的事物现象,是人们虚妄产生的幻觉 色即是空,使人们认识到事物的现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环所谓:要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是 色即是空,空即是色“是劝人向善的基础 经典六:一花一世界,一佛一如来。

原文应是:一花一世界,一叶一如来出自《华严经》:昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂! 佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界,一草一天堂参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草处处皆是佛,一切众生人人皆是佛 经典七:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。 这句话,并不出自佛经,而是出自一个故事佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠 前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩今生的一次邂逅,定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆 万发缘生,皆系缘分!偶然的相遇,蓦然回首,注定了彼此的一生,只为了眼光交会的刹那 经典八:大悲无泪,大悟无言,大笑无声 大悲是无尽的慈悲,不是感情,所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧,这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴,内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢? 年龄越长,对于这句的体会就越深刻 经典九:苦海无边,回头是岸;放下屠刀,立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三:”广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛“比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人 儒家把和谐导向社会理想,道家把和谐导向事物本源,佛家则把和谐导向内心世界佛家认为,境由心生内心平和,见事皆和 禅宗有云:心险佛众生,平等众生佛心中若无佛,向何处求佛?众生皆有佛性 经典十:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦 人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样,处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心,不存妄想,心如止水,才能使自己的行动无偏颇,从而有效地规避风险,抵制诱惑否则就会痛苦绕身 心动则物动,心静则物静 一念愚即般若绝,一念智即般若生 以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物 物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无佛。


3. 佛语中这几句话想表达什么


《占察善恶业报经牢》是什么?我只知道《占察善恶业报经》。

一百四十六是:观所患(那个人所得的病)----非人(不是人,可能是鬼或是别的什么)恼。一百四十死观所难(这次灾难)---命当尽(不就就要死了)。

一百五十四观所疗(现在这种治疗方法)----是对治(是正确的疗法,可以治好)。 一百四十一观所难(这次的灾难)---久得脱(要过很久才能度过)。

--------------我以前也读不太懂,看你愿意不愿意读。认真看下,多读几遍就会懂的。

-------------------------佛言:夫为道者,譬如一人与万人战,挂铠出门。 意或怯弱,或半路而退,或格斗而死,或得胜而还。

沙门学道,应当坚持其心,精进勇锐,不畏境前,破灭众魔,而得道果。沙门夜诵迦叶佛遗教经,其声悲紧,思悔欲退。

佛问之曰:“汝昔在家,曾为何业?”对曰:“爱弹琴。”佛言:“弦缓如何?”对曰:“不鸣矣。”

“弦急如何?”对曰:“声绝矣。 ”“急缓得中如何?”对曰:“诸音普矣。”

佛言:“沙门学道亦然,心若调适,道可得矣。於道若暴,暴即身疲,其身若疲,意即生恼,意若生恼,行即退矣,其行既退,罪必加矣。

但清净安乐,道不失矣。”--------------------------------------------------------------佛言:学佛道者,佛所言说,皆应信顺。

譬如食蜜,中边皆甜,吾经亦尔。佛言:沙门行道,无如磨牛。

身虽行道,心道不行,心道若行,何用行道。《四十二章经》补充的我不不知道是从哪里来的,解读不了。


4. 佛经短语


知幻即离,不作方便,离幻即觉,亦无渐 次居一切时不起妄念 ,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知不辨真实。

纵灭一切见闻觉知,内守幽闲,犹为法尘分别影事。一迷为心,决定惑为色身之内。

不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。

唯认一浮沤体,目为全潮,穷尽瀛渤。见见之时,见非是见。

见犹离见,见不能及是故汝今知见立知,即无明本。知见无见,斯即涅盘无漏真净。

阿难。是五受阴,五妄想成。

汝今欲知因界浅深。唯色与空,是色边际。

唯触及离,是受边际。唯记与妄,是想边际。

唯灭与生,是行边际。湛入合湛,归识边际。

此五阴元,重叠生起。生因识有,灭从色除。

理则顿悟,乘悟并销。事非顿除,因次第尽。


5. 佛法中有哪些体现明心见性的经句,以及真如本性的妙用的经句


、菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尖埃。

2、迷时师度,悟了自度。

3、凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿面,悟人在处一般。

4、不思善,不思恶,此刻那个是你本来面目。

5、无二之性,即是佛性。一切即一,一即一切。一切法,不离自性。

6、下下人有上上智,上上人没意智。

7、佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如觅兔角。

8、惠能没伎俩,不断百思想;对境心数起,菩提作么长。

9、生来坐不卧,死去卧不坐;一具臭骨头,何为立功课。

10、心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。

11、即心名慧,即佛乃定;定慧等持,意中清净。悟此法门,由汝习性;用本无生,双修是正。

12、礼本折慢幢,头奚不至地;有我罪即生,忘功福无比。