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人生如梦佛教句子

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1. 人生如梦的句子


人生如梦的句子

1、人生如同一杯清水,那决定权在于你,或许你可以用一滴墨水把它变污浊,但始终改不了它的本质,它任然是水。

2、人生如梦,岁月无情。蓦然回首,才发现人活着是一种心情。穷也好,富也好,得也好,失也好。一切都是过眼云烟。想想,不管昨天今天明天,能豁然开朗就是美好的一天。

3、人生如点燃的蜡烛,总有一天会熄灭;人生如一朵灿烂的鲜花,总有一天会凋零。人生又像一场暴风雨,轰轰烈烈,但总有停止的一刻。

4、人生如淡蓝天空中的一颗璀璨的明星,人生如滑稽中鲜艳而灿烂的鲜花。人生是绚丽的,生活是多彩的,只要你拥有一颗美丽的心灵,那么你拥有的就不仅仅是春天。

5、人生就像一张有去无回的单程车票,没有彩排,每一场都是现场直播。把握好每次演出便是对人生最好的珍惜。

6、人生就像一条正弦曲线,有希望的巅峰,也有失落的深谷,而且这是每个人的必经之道,没有一个人敢说他的生活中只有欢乐与愉悦,没有痛苦与彷徨;也没有一个人敢说他的生活道路是康庄大道,只有平坦,没有坎坷;更没有一个人敢说他的一生只有鲜花与掌声相伴,没有荆棘与陷阱相随。于是明白了人生其实就是一个完美的矛盾统一体。

7、人生就像一场漫长的旅途,既短暂,又漫长,很显然,一个人的旅程会很孤单,一个人的风景也很单调。

8、人生就是一条路,在这个世界上没有我们之前,也没有我们自己的路,世界有了我们,也就有了我们的路。在没有开始之前,我们永远无法知道属于我们的道路有多宽,有多长。

9、人生就是一次飞越天际的旅行,只有留心地欣赏悠然的闲云,认真品味野鹤之美,阅览幽鸟相逐,清风与归,在人生的尽头,才会不留后悔,少有遗憾。

10、人生观,是人们对人生的总体看法和观点,它是关于人生本质目的价值意义和道路等诸多观念的总和。人生观是一定社会历史条件和社会关系的产物,是一定社会或阶级的意识形态,是人们的物质需求和精神需求在观念上的反映,不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。

11、人生仿佛是一盘棋局,一个选择,一次前进,都充满着未知,我不想让我的生命沿着一条轨道前行,也许在这条路的尽头便是幸福。这是我自己的棋局,这是我自己的人生,我宁可不要幸福,也要成为一名真正的将军,在我的人生旅程中劈波斩棘,找出生命的真正意义与价值。人生并不只有失落这种情感,勇气快乐坚强,无一不比其跟具魅力。

12、人总是对自己拥有的东西不珍惜,直到不再拥有时才会加倍怀念,而在得知自己快失去自己所拥有的东西而又无能为力时,就寻死觅活地不肯放手,歇斯底里往往发生在这个时候,而对于生命的执着确实是到死才放手!

13、人一生的成长过程中,也不总是只有一种必然性,很多时候,人生需要选择。选择也就意味着,一个人站在分岔口,扪心自问,该何去何从。人生的选择过程何其的像路途分岔口的一个选择,不同的选择往往会有不同的结果,而选择就会有得失,就像道路一样,不同的路有着不同的风景。

14、人生总是让我们起伏不屈,从母体降临的那刻起,就注定要为人生而战,为了人生而奋斗,为了人生不惜牺牲自己宝贵的生命,沉沉的黑夜都是白天的前奏。

15、人生只是一个或长或短的过程,在这个过程里我们一天天缩短生命的距离,我们只有用宽容与爱心去拉长生命每一天,学会并懂得去面对现实生活,去面对每一个给予我痛苦与快乐的时刻,丰富着我人生的每一天……

16、人生在世,也不过几十年,犹如短短一瞬,来去匆匆。随着一声啼哭来到世间,不带任何东西,尝尽世间酸甜苦辣之后,又淡淡的离去,不携一粒灰尘,几十年风云变幻,铸造多彩人生。

17、人生犹如下棋。高者有远见,低者只能看出两三步;高者顾大局,谋大事,不以一二子为重,终以赢棋为目标,低者寸土必争,结果辛辛苦苦屡犯错误,终败。

18、人生应该像蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的,它燃尽自己,给世人带来是光明,给世人带来的是灿烂。它是很充实的过完一生,它不觉得孤独,它不感到遗憾终身。

19、人生是一条路,人生有多长,路就有多长。人生有多深,路就有多宽。我们往往无法选择人生的长度,但是我们可以选择人生的深度。我们无法预知道路的长度,但是我们可以加宽道路的宽度。

20、人生是短暂的,也是永恒的。怎样度过短暂的人生?给永恒的人生应留下些什么?这是每个人应该回答的课题。人生的道路固然有阳光,大道,花香,但也有险关,急流,冰霜。应该怎样走?我们的前辈和同辈人中,已有人做出了正确的答案。人只有献身社会,才能找到短暂而有风险的的生命意义。生命的意义在于设身处地地替人着想,忧他人之忧,乐他人之乐。


2. 说人生如梦的句子


人生不是一场梦,人生是一场旅行,或许一开始只看到前方山峰之秀美,人前之亮丽,却未考虑行路爬山之艰难。后来明白低头看路心装梦想,也明白每一个人都不容易,哪怕被鲁迅先生形容的“智近乎妖”的诸葛亮也不能免俗。

作家杨大侠指出,成败得失成就人生圆满

高光的背后都是沉甸甸的付出,一路上甚至会失去一些常人轻松能拥有的东西和幸福,才能接近自己向往的险峰,这就是人生的得与失。


3. 人生如梦的好句


1、人生中出现的一切,都无法拥有,只能经历。厚道,是一种本性;你的人生永远不会辜负你的。那些转错的弯,那些走错的路,那些流下的泪水,那些滴下的汗水,那些留下的伤痕,全都让你成为独一无二的自己。

2、人生,就是磨难在枝头,最终被晾晒成了的坚强。生活禅意悲喜中找寻,淡悟中领会。有些事,看重,会被事所困,乱于心;看淡,会悠闲轻松,静于心。静静选择,选择该选择的,遗忘该遗忘的,让生命若水,静静流淌一泓清澈。无论走过多少坎坷,有懂得的日子,便有花,有蝶,有阳光。

3、人生就如同故事,重要的并不在于有多长,而在于内容有多精彩。所以,人活着就应该好好对待有限的生命和生活,学会美化它,欣赏它,让有限的生活更大限度地充满阳光和欢乐。

4、有苦有乐的人生是充实的。当你觉得累,不是因为路上坎坷太多,而是因为忘记了要去哪里。人生路上,难免被琐碎人情所牵制,也常常因此忘记了方向。人生最幸福的事:有方向,在路上!

5、人生如梦,梦如人生。幸福,由心不由境。对于过去,不可忘记,但要放下。因为有明天,今天永远只是起跑线。生活简单就迷人,人心简单就幸福;学会简单其实就不简单。

6、别人怎么看你,和你毫无关系。你要怎么活,也和别人毫无关系。有些事,有些人,时间长了,你会烦,会痛,会厌,会累,会神伤,会心碎。随缘的人,总能在逆境中,找寻到前行的方向,保持坦然愉快的心情。在所有的困难面前,如果你是能够在众人都放弃时再多坚持一秒,那么,最后的胜利也就一定是属于你。

7、我们对那些得不到的东西念念不忘,主要是过分高估了它的价值。那些因为得不到而被自己神话了的东西,实际上和自己想象中的样子往往差距很大。生活中有很多不公平,别抱怨,因为没有用。不要以为生活亏欠了你,其实是我努力的不够。不是自己的,再喜欢也没有用。

8、有时候,幸福是一个目标,当你长途奔波抵达的时候;有时候,幸福是一次比较,当你看到别人不幸的时候;更多的时候,幸福是一种感觉,一种心态,只要你领悟了,原来生活处处都有它的影子。曾经在最纯真的年代相遇,在张扬的青春里幸福,在岁月的沧桑里分离。

9、人生就是一次感恩之旅,开心是一种觉悟的境界,假如你内心没有勇气面对现实,选择哪一条路对你都是一场折磨。因为现实会告诉你答案:真正的问题不是你去选择哪条路,而是你选择哪条路,别人会选择你。

10、生活坏到一定程度就会好起来,因为它无法更坏。不要踩着别人的脚印,找自己的路。美好的日子给你带来快乐,阴暗的日子给你带来经验。不要对生命中的任何一天怀有遗憾。

11、人生不过如此,且行且珍惜,人生,当然就会有苦。再多的苦,只简单说一点就好了。谁会真正明白你说的每一句话?不如少说的为妙。而当我们真的做到这一点之时,我们忽然惊觉,自己真的长大了。


4. 佛教是如何宣扬人生如梦的


佛家和道家在人生如梦这一点上,可以找 到不少共同语言。

讲经文中多宣扬梦的虚幻性, 梦本是虚幻的,但讲经文的本意,是要借梦 的虚幻来喻说人生的虚幻。如《妙法莲华经讲经 文》说: 寒更漏水睡绸缪,魂梦将心处处游。

或见吹娱花树下,或逢寂寞远江头。 或归乡井心中喜,或梦他乡客思忧。

恰被晓钟惊觉后,梦中行处一时休。 梦中的悲欢离合,醒了是“一时休”,人生 的悲欢离合,又何尝不是这样。

又如《变文维摩 诘经讲经文》说: 又如梦想,如人夜眠做梦,觉时一段虚华, 千般万种之中,无有一件实处。 南北朝时高僧、天台宗三祖慧思在《诸法无 浄三昧法门》卷上中说: 譬如眠熟时,梦见种种事。

心体尚空无,何况有梦事? 觉虽了了忆,实无有于此。 凡夫颠倒说,譬喻亦如是。

这些都是用梦来比喻人生的。佛教《般若 经》把整个世界分为两部分:色(即物质世界) 和心(即精神世界)。

色即是空,心亦是空。所 以慧思说:“心体尚空无,何况有梦事? ”北本 《涅架经》卷二十将梦比喻人生说:“如人梦中 受五欲乐,愚痴之人,谓之为实;智者了达,知 其非实。”

《大乘本生心地观经》卷四讲了个 故事,说有个富人的女儿,随父母上高楼观看 人寰,在那里做了个梦,分明梦见自己嫁了人, 在夫家生下了儿子,母爱心切,百般怜爱,儿 子却上楼台嬉戏,掉了下去,落入虎口。 这位童 女“遂乃失声从梦觉,方知梦想本非真”。

结论 是:“佛子至求无上道,当观舍宅如梦中。”佛 教把肉体称之为宅,“舍宅”就是灵魂投胎为 人,借了这个躯壳度过一生。

在佛教看来,人的 一生,与那位童女的梦并无不同。 如果说,佛教的“人生如梦”和道家的“人 生如梦”有些什么不同的话,那就是它把轮回因 果观念带进了这个比喻。

东晋高僧、净土宗初祖 慧远未出家时“博综六经,尤盖老庄”,后皈依 佛教,他的著作《明报应论》阐发灵魂不死,因 果轮回。其中说,凡夫俗子们由于“无明”(愚痴无知)和“贪爱”,因而个个“私其身”, “恋其生”,“于是甘寝大梦,昏于同迷”,陷 入无尽的轮回之中,生生世世摆脱不掉善恶报 应,诸般苦厄。

因此,佛教也讲占梦。《隋书?经籍志》中 著录了一卷《竭伽仙人占梦书》,后已佚失。

竭伽仙人一称“婆罗门竭伽仙人”。东汉以 后中国有称古印度为婆罗门的,所以这竭伽仙人 是古印度人无疑了。

但不能确知他传人的是佛 教占梦术还是婆罗门教占梦术。 佛教还有一种迷信的说法,即认为睡眠入 梦会进入幽冥中的鬼界。

鬼界,就是阴间。敦 煌曲《十二时》所谓:“昼属人,夜属鬼,睡 是人间小死。

身即冥冥枕上眠,魂魄悠悠何处 去? ”王梵志诗《可笑世间人》说:“夜眠游 鬼界,无晓归人道。”说的都是这种迷信。

佛 故事中鬼魂托梦的故事很多。如《唐高僧传》 记隋唐间长安大庄严寺僧智兴,说他“做一天 和尚撞一天钟”撞得与众不同。

每撞钟前,他 都要心发善愿,或愿诸贤圣同入道场,同受法 食,或愿诸恶趣闻钟声俱得离苦,速得解脱。 他同寺有个和尚,法名三果,有个俗家兄长, 大业五年随隋炀帝南巡江都,死于途中,便托 梦给妻子说:“我到了彭城,不幸病死,只因 生前不持斋戒,死后堕入地狱,备受五苦辛 酸,幸赖智兴和尚钟声震动地狱,受苦者同时 得到解脱。

我想报他的恩,你可准备十匹绢, 早早送给他,并表达我的谢意。”妻子惊醒过 来,颇怪此梦蹊跷,便对人诉说,听到的人都 不信实有其事,但等她再入睡,却又梦见丈夫 如此这般说。

过了十多天,凶报送到,与梦见 的正相符,于是便备绢送给智兴云云。这类故 事,显然是传播佛教的僧徒们编造出来的。

历史上的士大夫阶层接受禅宗的影响较 深。在诗文中常可见以禅说梦的故事。

如白居 易在《读神经》中说:“言下忘言一时了,梦 中说梦两重虚。”苏轼《在北寺悟空禅师塔》 说:“已将世界等微尘,空里浮花梦里身0 ” 《能改斋漫录?沿袭》说“山谷尝自赞其真 曰:‘似僧有发,似俗无尘。

做梦中梦,见身外 身。’盖亦取诗僧淡白写真诗耳。

淡白云:‘已 觉梦中梦,还同身外身,甚叹余兼尔,俱为未了 人。” ’他们都好像把世界和人生看透了。

但在 现代看来,他们其实个个都还是在说梦话。 。