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佛教人生苦难的句子6

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1. 佛学经典参悟生命、人生的句子


诸法无常,诸法无我.何其自信,本自清静,何其自信,本自具足,何其自信.能生万法,何其自信.本无生灭!梦里明明有六趣.觉后空空无大千!您自己可多听静空法师光碟,书籍,有很多.但如果要看,但一定不要看别人毁谤静空发师的.佛法中,开悟明理者,定无见取见.边见.更加绝无对立.再者.信为佛法学习中的基础.所以,非礼勿看,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行者也,

一年多后 附录:

佛说八大人觉经

为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉:

第一觉悟:世间无常;国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。

第二觉知:多欲为苦;生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。

第三觉知:心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业。

第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。

第五觉悟:愚痴生死;菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。

第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘;菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。

第七觉悟:五欲过患;虽为俗人,不染世乐,常念三衣,瓦钵法器,志愿出家,守道清白,梵行高远,慈悲一切。

第八觉知:生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。

如此八事,乃是诸佛,菩萨大人,之所觉悟,精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅盘岸。复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪,进趣菩提,速登正觉,永断生死,常住快乐。(推荐每天做为早晚功课念诵)


2. 佛教中的八苦,六苦,五苦,三苦是什么含义


1、佛教八苦是佛教用语。佛教云:“人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。”五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。

2、没有六苦只有七苦:佛家对人生组成的七种痛苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。佛教认为人生是苦,红尘无可留恋,而造成这些问题的根本原因是什么呢?在于人。在于人与生俱来的弱点和本性。

3、五苦:佛教言生老病死苦、爱离别苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴盛苦为五苦。

4、三苦:因为寒、热、饥、渴等原因造成的苦。

扩展资料:

佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。

1、苦苦

是我们生活中感受到的痛苦,佛经中即使没有指出,我们也是认为是苦的,这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦;

由社会环境引起的爱别离苦:即亲爱的人不能厮守在一起;求不得苦:是所求不能如愿;怨憎会苦:是怨家路窄,低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦:即五蕴身心不平衡的痛苦。

2、坏苦

是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看,我们所谓的快乐受并非真正的快乐,其实质也是痛苦的。

3、行苦

行,是迁流变化义。世间一切都是无常变化,这乃是宇宙人生之规律。世间没有一样永恒的东西,世事无常,美好的事物往往是昙花一现,转瞬即逝。

参考资料来源:

百度百科-佛教八苦

百度百科-佛家七苦

百度百科-五苦


3. 翻译:佛教的一句话:人生一切皆苦 而苦的根源在于人有欲望


Life is suffering whick give you hope.

汗,吃苦才会长大。

前半句“一切皆苦”是佛说的没错,个人浅见,此“苦”字用suffering比用misery好些,misery只有痛苦和悲惨,suffering是受苦受难、忍受苦难比较契合佛祖本义。

后半句“欲望是苦的根源”乃外道论,且与前半句矛盾:既说一切皆苦,即是说苦为一切根源,已是顶级,岂可再回上一层目录?

从唯识角度讲,苦是人生贪嗔痴诸欲的根源。

让人感到苦,人就会希望生活变甜,于是努力奋斗,生活就可能变甜。不觉其臭,则永远不知该洗洗了。

生活好了,会感到不够好,还是苦!就希望更好,有更多钱,即所谓贪欲。

所以唯识论说,苦是诸欲的根源。所以佛说应当修行,无我才能使苦断绝,钱等俗物并不能够。维持生活、知足常乐,一般人已可离苦,努力奋斗只为社会进步从提高本人生活水平开始。

佛典从中文再翻译成英文只会害更多人

其程度猛于网络低俗风


4. 佛经中的人生八中苦难分别是什么


佛教云人生八苦,即是:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

一、生苦:生之苦,人多不复记忆,事实上,十月胎狱之苦,且不必说,即出生之际,一个六磅八磅重的婴儿,通过狭窄的生门,这痛苦已非言语所可形容。脱离母体之后,为外界灼热或寒冷的空气所剌激,被接生者巨大的手掌抓来提去,这对婴儿细嫩的肌肤而言,其痛苦较皮鞭抽体尤有过之。

婴儿出生后呱呱大哭,实是肉体上的痛苦所引起的。 二、老苦:唐人诗云:“公道人间惟白发,贵人头上不会饶。”

老,是任何人无以避免的。韩愈祭十二郎文云:“吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍,而齿牙动摇”四十如此,未免早衰。

但即使天赋过人,或摄生有术,到了七十岁八十岁,上述现象总会发生。又何况一般人在苦苦奔波了数十年之后,除了生理机能衰退外,因过去劳苦积累而贻留的腰酸背痛风湿胃病等等,都是使人难以忍受的痛苦,至于衰老对于女人,则更为残酷,因为除了生理的痛苦外,女人更有着青春消逝的心理的痛苦。

由明眉皓齿,倾城倾国而鸡皮鹤发,老态龙钟,固然使人感慨,但谁又能逃出这个老的公例? 三、病苦:人自呱呱堕地之日起,就与病结下不解之缘。少年的病如天花麻疹,中年的病如胃溃疡肺结核,老年的病如高血压心脏病,也许有人说,科学进步,新药日出,只要有钱,何愁治不好病?其实不然,特效药固然层出不穷,新的疾病也日有所见,如小儿麻痹症,癌症,在近年来日渐增多。

进一步说,即是药物能治愈身体上的疾患,但由于社会竞争剧烈而致精神紧张憔虑所引起的神经衰弱,精神分裂,妄想狂,躁郁狂等心理上的疾病,又岂是药石所能奏效的? 本来四大假合之身,难免有寒热失调的时候,病了,就要躺在病榻上挨受痛患,短时间还好受,倘长年缠绵病榻,日与药物为伍,这种痛苦,岂可言喻? 四、死苦:一部钢铁铸成的机器,其寿命也不过由数年到数十年,一个血肉之躯的人,到底能支持多久?秦皇汉武求长生之药,只留下千古笑柄。盖宇宙万象,生住异灭,周而复始。

有生就有死,有成就有坏,法尔如是,安有例外?佛经上说,非想非非想天,寿长八万四千大劫,但报终仍当堕落,不出六道轮回。 既然如此,则死之于人,也就不足为异了!无奈“壮志未酬身先死”,每一个死者都有他尚末完成的壮志,因之世界就有多少死不瞑目之人,同时死前肉体上和精神上的痛苦,四大分离,呼吸困难,心里有千言万语,一句也说不出来。

这时娇姿稚子,环绕榻前,生死离别,凄惨无比,尤以将死未死之际,这一生所作所为,善善恶恶,一一自脑海映过。对于那些善的,无愧于心的,会感到欣慰宁静,但对那些恶的,有背天理良心的,将会感到懊悔,痛苦和恐怖。

这时因痛苦恐怖而感召地狱相见,神识受业力牵引,堕入恶道,所谓“万般带不去,唯有业随身”人之痛苦,尚有甚于此者乎? 五、爱别离苦:语云:“乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离,”生死离别,人间惨事,青春丧偶,中年丧子,固然悲痛万分,即使不是死别,或为谋求衣食,或因迫于形势,与相亲相爱的人生离,也将感到痛苦。然而,天下没有不散的筵席,亲如父子,近如夫妇,亦难得终身相守,又何况其他呢?万法无常,爱别离之苦,是谁也无可避免的。

六、怨憎会苦:和爱别离苦相对的,是怨憎会苦。意气相投的朋友,海誓山盟的爱人,恩爱情深的夫妻,或膝下承欢的子女,或生离,或死别,一切不能自主。

但相反的,那些面目可憎,语言乏味;或利害冲突,两不相容的人,偏又聚会在一起。像这些可厌可憎的人,能够终身不见,岂不眼前清净?无奈社会上人事问题,繁杂万端,“不是怨家不聚头”,在某些形势下,愈是互相怨憎的人,愈被安排在一起,如影随形,好像再也没有分散的时间,这岂不是令人苦恼万分? 七、求不得苦:想获得某一件东西,经济力量达不到;想谋求某一个位置,僧多粥少谋不到。

甲男爱上了乙女,乙女却属意于丙男。自己的志趣是做计算机行业精英,但为了吃饭却不得不委曲在网吧做侍应生。

这些都是求不得苦。莫说求不得,即使第一个愿望求得,第二个愿望又立即生出来。

山谷易满,人欲难平,谁会感觉到自己一切都满足了呢?不满足,即有所求,求而不得,岂不苦恼? 八、五阴炽盛苦:五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。

受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极:想阴炽盛,想相追求,而有爱别离,怨憎会,求不得诸苦。行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。

识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有生死之苦。 佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类。

苦苦:是我们生活中感受到的痛苦,佛经中既使没有指出,我们也是认为是 苦的,这有生理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦; 由社会环境引起的爱别离苦:即亲爱的人不能厮守在一起;求不得苦:是所求不 能如愿;怨憎会苦:是怨家路窄,低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦:即五蕴身 心不平衡的痛苦。

坏苦:是指我们通常快乐的。


5. 佛家所说的人生七苦都有哪些呢


佛家对人生组成的七种痛苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

[一、生苦]

生苦有五种:

一者,受胎。谓识托母胎之时,在母腹中,窄隘不净。

二者,种子。谓识托父母遗体,其识种子,随母气息出入,不得自在。

三者,增长。谓在母腹中,经十月日,内热煎煮,身形渐成,住在生脏之下,熟脏之上,间夹如狱。

四者,出胎。谓初生下,有冷风、热风吹身,及衣服等物触体,肌肤柔嫩,如被物刺。

五者,种类。谓人品有贵富贫贱,相貌有残缺妍丑,是名生苦。

[二、老苦]

老苦有二种:一者,增长。谓从少至壮,从壮至衰,气力羸少,动止不宁。二者,灭坏。谓盛去衰来,精神耗减,其命日促,渐至朽坏,是名老苦。

[三、病苦]

病苦有二种:一者,身病。谓四大不调,众病交攻。若地大不调,举身沉重。水大不调,举身胖肿。火大不调,举身蒸热。风大不调,举身倔强。二者,心病。谓心怀苦恼,忧切悲哀,是名病苦。

[四、死苦]

死苦有二种:一者,病死。谓因疾病,寿尽而死。二者,外缘。谓或遇恶缘,或遭水火等难而死,是名死苦。

[五、爱别离苦]

谓常所亲爱之人,乖违离散,不得共处,是名爱别离苦。

[六、怨憎会苦]

谓常所怨仇憎恶之人,本求远离,而反集聚,是名怨憎会苦。

[七、求不得苦]

谓世间一切事物,心所爱乐者,求之而不能得,是名求不得苦。

扩展资料

数字“七”在佛教中的含义:

1、地、水、火、风、空、见、识,谓七法,

2、耳、鼻、舌、身、意、之六识,加意根而为:七心界。

3、七佛者:维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

4、律、法相、三论、华严、天台、真言、禅共七宗。

参考资料来源:百度百科-佛家七苦


6. 佛家说的人生8大苦是什么


佛教的八苦,是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。

这是一个归纳总结,实际上佛教讲四圣谛“苦、集、灭、道”苦谛中所讲的是世间的一切皆苦,这个苦是因为无明所引发的妄想。

比如世间无常,但人执常,于是当这个常发生变化的时候,苦就生起了,年轻时候人有健康的身体,年龄越来越大,身体逐渐衰老,这是无常,曾经的亲人,朋友,随着时间流逝逐渐的离开自己,这是苦,乃至于一件喜欢的东西,一份喜欢的饭菜,一次美好的旅行,都在不断的变异流迁,而人执着于某一个实有,而误以为常为实有,这是苦的根源。

总结为八苦,是具体的总结了伴随人从生到死的八种痛苦。

首先是生苦,“夫人不欲生,而不得不生,夫人不欲死,而不得不死”虽然已经忘记了入胎的时候,但是一切的痛苦是由生开始的,佛教讲,有生就有灭,死是伴随生而来的,从人出生的那一刻,就注定了会死亡,也注定了这一世会经历的种种喜怒哀乐,所以生是苦,一生忘却前尘,世间无常,老死悲痛,皆由生而起。

老是苦,人生在世,青春总是短暂的,伴随年龄的长大,种种不如意事越来越多,身体逐渐衰落,而且这一切是不可逆的,无论曾经多么强大,多么美丽,帅气,伴随着时间,这一切都会逐渐流失,这是苦,是不可逆的苦。

病是苦,人生在世,就不免有病痛缠身,小至感冒,大至癌症,都能给人带来种种痛苦,从身体的疼痛,到种种不方便,乃至于限制饮食,限制生活方式,更严重的,各种慢性病,甚至是绝症,严重的影响每个人的生活和生存,为了身体健康,又花去大量的金钱和精力去治疗,到最后难过的还是自己。

死是苦,人生在世如白驹过隙忽然而已,真正到临终之时,种种不舍,种种后悔,一并而来,只是这时候你早已无力挽回也无可后悔一切,一切金钱,亲人都将离你而去,万般皆去,无所带去。

前四个主要是针对生理的,物质的,而人真正苦的部分,其实是心的,所以才有后面四者。

怨憎会是苦,人生在世,会遇到无数不顺心的事,这个怨憎不只是仇人,还包含很多,种种不顺心,遇到了比自己强的对手,遇到了比自己运气好的对头,甚至子女成绩不好,生活中遇到的所有不满意的事,都是因缘而聚合,任何人都逃不脱,这是苦。

爱别离是苦,人生在世,总也会有很多美好的回忆,和顺心的事,回忆起年少时的单纯,家庭的和睦,爱自己的亲人朋友,同学,随着时间流逝,慢慢的离自己而去,从此只有回忆还剩下,无论你怎么想挽回曾经都不可能真正留下时光,我们在意的人也在不断的变化,爷爷奶奶,爸爸妈妈,到后来的爱人,妻子丈夫,再往后的子女,一代代的变迁,每个人都是孤独的来,也将孤独而去。

求不得是苦,人有希翼,就会有失望,那些努力过,奋斗过,却终究得不到的,一定是生活中占大多数的,这是苦,不止是求而不得之苦,也是不断的欲求不得满足之苦。

最后的五阴炽盛,是苦的根源,五阴是“色、受、想、行、识”五蕴,人的一切执着欲望,都源于妄想和不正确的认知,当人执着流变的世事,希望留下自己最美好的东西的时候,殊不知一切都是在变幻的,一切万物非我所有,为我所用,我只是一个过客而已。

再者执着于喜乐的实有,不知一切相都只是因缘和合而成,如梦里悲欢,醒来一片白茫茫,何曾记得梦里的爱憎?

所有的苦都是因为追求了不正确的事,而不能坦然的立足于当下,人有执着,就会有牵绊,有牵绊就有烦恼,所谓心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,便是此理。