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佛教经典名言警句

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1. 佛经名句谁知道


1、若失本心,即当忏悔,忏悔之法,是为清凉。

(金刚三昧经)2、菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。

若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。(华严经普贤行愿品)3、我若多嗔及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我,当作是念:云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结?此愚痴人,以嗔恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?(华严经修慈分)4、迦叶白佛:我等从今,当于一切众生生世尊想。

若生轻心,则为自伤。佛言:善哉快论。

(首楞严三昧经依宝王论节文)5、应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人。(梵网经)6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。

(理趣六波罗蜜多经)7、生死不断绝,贪欲嗜味故,养怨入丘冢,虚受诸辛苦。(大宝积经富楼那会)8、是身如掣电,类乾闼婆城,云何于他人,数生于喜怒?(诸法集要经)9、嗔恚之害则破诸善法,坏好名闻,今世后世,人不喜见。

(佛遗教经)10、行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。(佛遗教经)11、身语意业不造恶,不恼世间诸有情,正念观知欲境空,无益之苦当远离。

(有部律周利槃陀伽尊者,三月不能诵得,即此伽陀也)12、名誉及利养,愚人所爱乐,能损害善法,如剑斩人头。(有部律)13、世间色声香味触,常能诳惑一切凡夫,令生爱著。

(智者大师)14、嗔是失佛法之根本,坠恶道之因缘,法乐之冤家,善心之大贼,种种恶口之府藏。(智者大师)15、凡夫学道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生诽。

谛观少言说,人重德能成,远众近静处,端坐正思惟。但自观身行,口勿说他短,结舌少论量,默然心柔软。

无知若聋盲,内智怀实宝,头陀乐闲静,对修离懈惰。(道宣律师)16、处众处独,宜韬宜晦,若哑若聋,如痴如醉,埋光埋名,养智养慧,随动随静,忘内忘外。

(翠严禅师)17、我且问你,忽然临命终时,你将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭,前路茫茫,胡钻乱撞。

苦哉苦哉。(黄檗襌师)18、鼻有墨点,对镜恶墨,但揩于镜,其可得耶?好恶是非,对之前境,不了自心,但尤于境,其可得耶?洗分别之鼻墨,则一镜圆净矣。

万境咸真矣。执石成宝矣。

众生即佛矣。(飞锡法师)19、修行人大忌说人长短是非,乃至一切世事非干己者,口不可说,心不可思。

但口说心思,便是昧了自己。若专炼心,常搜己过,那得工夫管他家屋里事?粉骨碎身,唯心莫动。

收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中,终日无人亦如此。旛盖簇拥香花供养亦如此。

赞叹亦如此。毁谤亦如此。

修行人常常心上无事,时时刻刻体究自己本命元辰端的处。(盘山禅师)20、元无我人,为谁贪嗔?(圭峰法师)21、报缘虚幻,不可强为。

浮世几何,随家丰俭。苦乐逆顺,道在其中。

动静寒温,自愧自悔。(佛眼禅师)22、学道人逐日但将检点他人底工夫,常自检点,道业无有不办,或喜或怒或静或闹,皆是检点时节。

(大慧襌师)23、化人问幻士,谷响答泉声,欲达吾宗旨,泥牛水上行。(永明禅师)24、千峰顶上一茅屋,老僧半间云半间,昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲。

(归宗芝庵襌师)25、过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(石屋襌师)26、即今休去便休去,若觅了时无了时。

(云峰襌师)27、琐琐含生营营来去者,等彼器中蚊蚋,纷纷狂闹耳。一化而生,再化而死,化海漂荡,竟何所之?梦中复梦,长夜冥冥,执虚为实,曾无觉日,不有出世之大觉大圣,其孰与而觉之欤?(仁潮禅师)28、纵宿业深厚,不能顿断,当方便制抑,自劝自心。

(妙禅师)29、放开怀抱,看破世间,宛如一场戏剧,何有真实?(莲池大师)30、达宿缘之自致,了万境之如空,而成败利钝,兴味萧然矣。(莲池大师)31、伊庵权禅师用功甚锐。

至晚,必流涕曰:今日又只恁么空过,未知来日工夫如何?师在众,不与人交一言。(莲池大师)32、畏寒时欲夏,苦热复思冬,妄想能消灭,安身处处同。

草食胜空腹,茅堂过露居,人生解知足,烦恼一时除。(莲池大师)33、人之过恶深重者,亦有效验。

或心神昏塞转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然消沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒;甚则妄言失志,皆作孽之相也。苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误!(袁了凡)34、只‘强顺人情,勉就世故。

’八个字,误却你一生大事。道业未成,无常至速!急宜敛迹韬光,一心向道,不得再误!(西方确指)35、深潜不露,是名持戒,若浮于外,未久必败。

有口若哑,有耳若聋,绝群离俗,其道乃崇。(西方确指)36、种种恶逆境界,尽情看作真实受益之处。

名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界,尽情看作毒药毒箭(蕅益大师)37、将身心世界全体放下,作一超方特达之观。(蕅益大师)38、善友罕逢,恶缘偏盛,非咬钉嚼铁,刻骨镂心,何以自拔哉?(蕅益大师)39、何不趁早放下幻梦尘劳,勤修戒定智慧?(蕅益大师)40、勿贪世间文字诗词而碍正法!勿逐悭、贪、嫉妒、我慢,。


2. 佛经有哪些名言啊


◎如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。

◎诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:所有一切众生之类,若卵生、若胎生、◎诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想;若非有想非无想,若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想;若非有想非无想, 我皆令入无馀涅槃而灭度之。我皆令入无余涅槃而灭度之。

如是灭度无量无数无边众生,实无众生得如是灭度无量无数无边众生,实无众生得 灭度者。灭度者。

◎若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。 ◎若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。

◎菩萨於法,应无所住,行於布施。 ◎菩萨于法,应无所住,行于布施。

◎若菩萨不住相布施,其福德不可思量。 ◎若菩萨不住相布施,其福德不可思量。

◎凡所有相,皆是虚妄。 ◎凡所有相,皆是虚妄。

若见诸相非相,则见如来。若见诸相非相,则见如来。

◎如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此为实。 ◎如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实。

当知是人,不於一佛、二佛、三四五佛而种善根,已於无量千万佛所种当知是人,不于一佛、二佛、三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种 诸善根。诸善根。

◎不应取法,不应取非法。 ◎不应取法,不应取非法。

◎知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。 ◎知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。

◎如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。 ◎如来所说法,皆不可取,不可说,非法,非非法。

◎一切贤圣,皆以无为法,而有差别。 ◎一切贤圣,皆以无为法,而有差别。

◎若复有人,於此经中,受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。 ◎若复有人,于此经中,受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。

何以故?何以故? 须菩提!须菩提! 一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从 此经出。此经出。

◎诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法 ◎诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法 生心,应无所住,而生其心。生心,应无所住,而生其心。

◎随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天人阿修罗,皆应供养 ◎随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天人阿修罗,皆应供养 ,如佛塔庙,何况有人,尽能受持读诵。 ,如佛塔庙,何况有人,尽能受持读诵。

须菩提!须菩提! 当知是人,成就最上当知是人,成就最上 第一希有之法;若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。第一希有之法;若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。

◎若复有人得闻是经,信心清净,即生实相,当知是人,成就第一希有功德。 ◎若复有人得闻是经,信心清净,即生实相,当知是人,成就第一希有功德。

◎是实相者,则是非相,是故如来说名实相。 ◎是实相者,则是非相,是故如来说名实相。

◎离一切诸相,则名诸佛。 ◎离一切诸相,则名诸佛。

◎菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味 ◎菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味 触法生心,应生无所住心。触法生心,应生无所住心。

◎如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 ◎如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

◎如来所得法,此法无实无虚。 ◎如来所得法,此法无实无虚。

◎当来之世,若有善男子、善女人,能於此经受持读诵,则为如来以佛智慧, ◎当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧, 悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。

◎是经有不可思议,不可称量无边功德。 ◎是经有不可思议,不可称量无边功德。

如来为发大乘者说,为发最上乘者说。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。

◎若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人、悉见是人,皆得成就不可量, ◎若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人、悉见是人,皆得成就不可量, 不可称,无有边,不可思议功德。不可称,无有边,不可思议功德。

如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

◎在在处处,若有此经,一切世间,天人阿修罗,所应供养。 ◎在在处处,若有此经,一切世间,天人阿修罗,所应供养。

当知此处,则为是塔,当知此处,则为是塔, 皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。

◎善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道。 ◎善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道。

以今世以今世 人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。

◎若善男子、善女人,於后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有 ◎若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,。


3. 佛经经典名句


菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 救人一命,胜造七级浮屠;空即是色,色即是空;放下屠刀立即成佛;诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。

——《造塔功德经》 此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262 一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。

——《增一阿含经》卷50 凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来----金刚经 一切有为法。

如梦幻泡影。 如露亦如电。

应作如是观----金刚经 归元性无二,方便有多门。——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。 ----<佛为首迦长者说业报差别经> 觉悟世间无常。

国土危脆。四大苦空。

五阴无我。生灭变异。

虚伪无主。心是恶源。

形为罪薮。如是观察。

渐离生死。 ----<佛说八大人觉经> 有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。因戒生定。

因定发慧。是则名为三无漏学。

——《楞严经》 舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。

若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。

是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。

若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。-----阿弥陀经 我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。

佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。——《楞严经》 当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。

----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。

淫心不除,尘不可出。——《楞严经》菩提本无树,明镜亦非台。

本来无疑物,何处染尘埃 南无楞严会上佛菩萨(三称) 楞严咒妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入 如一众生未成佛 终不于此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更审除微细惑 令我早登无上觉 于十方界坐道场 舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转 南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无释迦牟尼佛 南无佛顶首楞严 南无观世音菩萨 南无金刚藏菩萨 尔时世尊。从肉髻中。

涌百宝光。光中涌出。

千叶宝莲。有化如来。

坐宝花中。顶放十道。

百宝光明。一一光明。

皆遍示现。十恒河沙。

金刚密迹。擎山持杵。

徧虚空界。大众仰观。

畏爱兼抱。求佛哀佑。

一心听佛。无见顶相。

放光如来。宣说神咒。

楞严咒第一会 南无萨怛他 苏伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀写 南无萨怛他 佛陀俱胝瑟尼钐 南无萨婆 勃陀勃地 萨跢鞞弊 南无萨多南 三藐三菩陀 俱知喃 娑舍啰婆迦僧伽喃 南无卢鸡阿罗汉跢喃 南无苏卢多波那喃 南无娑羯唎陀伽弥喃 南无卢鸡三藐伽跢喃 三藐伽波啰 底波多那喃 南无提婆离瑟赧 南无悉陀耶 毗地耶 陀啰离瑟赧 舍波奴 揭啰诃 娑诃娑啰摩他喃 南无跋啰诃摩泥 南无因陀啰耶 南无婆伽婆帝 嚧陀啰耶 乌摩般帝 娑醯夜耶 南无婆伽婆帝 那啰野拏耶 盘遮摩诃三慕陀啰 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 摩诃迦啰耶 地唎般剌那伽啰 毗陀啰波拏迦啰耶 阿地目帝 尸摩舍那泥 婆悉泥 摩怛唎伽拏 南无悉羯唎多耶 南无婆伽婆帝 多他伽跢俱啰耶 南无般头摩俱啰耶 南无跋阇啰俱啰耶 南无摩尼俱啰耶 南无伽阇俱啰耶 南无婆伽婆帝 帝唎茶 输啰西那 波啰诃啰拏啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 南无阿弥多婆耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 阿刍鞞耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 鞞沙阇耶 俱卢吠柱唎耶 般啰婆啰阇耶 跢他伽多耶 南无婆伽婆帝 三补师毖多 萨怜捺啰剌阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 舍鸡野母那曳 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 南无婆伽婆帝 剌怛那鸡都啰阇耶 跢他伽多耶 阿啰诃帝 三藐三菩陀耶 帝瓢 南无萨羯唎多 翳昙婆伽婆多 萨怛他伽都瑟尼钐 萨怛多般怛蓝 南无阿婆啰视耽 般啰帝扬歧啰 萨啰婆 部多揭啰诃 尼羯啰诃 羯迦啰诃尼 跋啰毖地耶 叱陀你 阿迦啰 密唎柱 般唎怛啰耶 儜揭唎 萨啰婆 盘陀那 目叉尼 萨啰婆 突瑟咤 突悉乏 般那你 伐啰尼 赭都啰 失帝南 羯啰诃娑诃萨啰若阇 毗多崩娑那羯唎 阿瑟咤冰舍帝南 那叉刹怛啰若阇 波啰萨陀那羯唎 阿瑟咤南 摩诃羯啰诃若阇 毗多崩萨那羯唎 萨婆舍都嚧 你婆啰若阇 呼蓝突悉乏 难遮那舍尼 毖沙舍 悉怛啰 阿吉尼 乌陀迦啰若阇 阿般啰视多具啰 摩诃般啰战持 摩诃迭多 摩诃帝阇 摩诃税多阇婆啰 摩诃跋啰盘陀啰 婆悉你 阿唎耶多啰 毗唎俱知 誓婆毗阇耶 跋阇啰摩礼底 毗舍嚧多 勃腾罔迦 跋阇啰制喝那阿遮 摩啰制婆 般啰质多 跋阇啰擅持 毗舍啰遮 扇多舍 鞞提婆 补视多 苏摩嚧波 摩诃税多 阿唎耶多啰 摩诃婆啰阿般啰 跋阇啰商羯啰制婆 跋阇啰俱摩唎 俱蓝陀唎 跋阇啰喝萨多遮 毗地耶 乾遮那。


4. 佛经中最经典的名句


诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说 。

——《造塔功德经》 此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262 一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。

——《增一阿含经》卷50 凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来----金刚经 一切有为法。

如梦幻泡影。 如露亦如电。

应作如是观----金刚经 归元性无二,方便有多门。——《楞严经》卷6 我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品 若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。 ----<佛为首迦长者说业报差别经> 觉悟世间无常。

国土危脆。四大苦空。

五阴无我。生灭变异。

虚伪无主。心是恶源。

形为罪薮。如是观察。

渐离生死。 ----<佛说八大人觉经> 有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

---杂阿含经卷二 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。

所谓摄心为戒。因戒生定。

因定发慧。是则名为三无漏学。

——《楞严经》 舍利弗,不可以少善根福德因缘,得生彼国。舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号。

若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。

是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗,我见是利,故说此言。

若有众生闻是说者,应当发愿,生彼国土。-----阿弥陀经 我本因地,以念佛心,入无生忍,今于此界,摄念佛人,归于净土。

佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。——《楞严经》 当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。

----大宝积经第91卷 若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。

淫心不除,尘不可出。——《楞严经》 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 ----般若心经 我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

华严经----普贤菩萨行愿品。


5. 佛学警世名言


善导大师云:如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。

六祖惠能:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。斌宗法师:人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何时度此身?普贤菩萨警众偈:是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐,大众当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸。

七佛通戒偈:诸恶莫作,诸善奉行;自净其意,是诸佛教。《金刚经》“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”《般若波罗蜜多心经》“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”

《华严经》“一即是多,多即是一。”《华严经》“一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。”

《十善业道经》“菩萨有一法。能断一切诸恶道苦。

何等为一。谓于昼夜常念思惟。

观察善法。令诸善法。

念念增长。不容毫分。

不善间杂。是即能令诸恶永断。

善法圆满。”《无量寿经》“善护口业,不讥他过;善护身业,不犯律仪;善护意业, 清净无染”。

《梵网经序》“一失人身,万劫不复。”《涅盘经》“人身难得,如优昙花。

得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。”《五苦章句经》“人身难得,六情难具,口辩难中,才聪难致,寿命难获,明人难遭,直言难有,大心难发,经法难闻,如来难值。”

《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》“当来之世经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。

如来兴世,难值难见。诸佛经道,难得难闻。

遇善知识,闻法能行,此亦为难。若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。”


6. 108句佛教经典禅语名言有哪些


1、慈悲是你最好的武器。

2、只要面对现实,你才能超越现实。 3、良心是每一个人最公正的审判官,你骗得了别人,却永远骗不了你自己的良心。

4、不懂得自爱的人,是没有能力去爱别人的。 5、学佛就是在学做人而已。

6、正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。 7、有时候我们要冷静问问自已,我们在追求什么?我们活着为了什么? 8、不要因为小小的争执,远离了你至亲的好友,也不要因为小小的怨恨,忘记了别人的大恩。

9、勇于接受别人的批评,正好可以调整自己的缺点。 10、感谢上苍我所拥有的,感谢上苍我所没有的。

11、凡是能站在别人的角度为他人着想,这个就是慈悲。 12、学佛不是对死亡的一种寄托,而是当下就活得自在和超越。

13、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情,佛陀只是告诉众生,何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择,生命还是要自己去掌握。 14、所谓的放下,就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

15、说话不要有攻击性,不要有杀伤力,不夸已能,不扬人恶,自然能化敌为友。