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佛教表达哀思的句子

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1. 佛家形容孝心的语句


原始佛教应该是不太讲孝道的,也可以说它是把他从一家一户的小孝,扩展到“一切男子是我父,一切女人是我母”的大孝,因此是使我们升起慈悲戒杀之心。

但佛教传到中国后与儒家的伦理纲常相结合,也开始赞扬孝道,如《观经》里就有净业三福:孝养父母,奉事师长。慈心不杀,修十善业。《父母恩重难报经》、《盂兰盆经》、《地藏菩萨本愿经》更是佛家的《孝经》。

摘录一些经文给你吧:

尔时。如来向彼枯骨。五体投地。恭敬礼拜。阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。佛告阿难


2. 佛法中说人的贪念的句子


1、一切妙欲如盐水,愈享受之愈增贪,令生贪恋诸事物,即刻放弃佛子行。——《佛子行三十七颂》

2、觉知多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。觉知心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业。——《佛说八大人觉经》

3、贪欲生忧,贪欲生畏;无所贪欲,何忧何畏? ——《法句经》

4、佛经中说:“贪心炽盛的人无恶不作”。当人不能自主,随着贪心转的时候,便会做出很多泯灭人性的恶行。

5、《大宝积经》说:“生死不断绝,贪欲嗜味故,养怨入丘冢,虚受诸辛苦。”

6、《四十二章经》说:“财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患。”

扩展资料:

佛法中修心语录:

1、菩萨于法,应无所住行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。

2、看破红尘天地宽。名不贪婪,利不贪婪。真诚清净悟真禅,平等慈悲,普度人间。

3、厌离未切终难去,欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国,掣断情缰始放行。

4、我昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。

5、健康是最大的利益,满足是最好的财产,信赖是最佳的缘分,心安是最大的幸福。

6、一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。

7、若众生心,忆佛、念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远;不假方便,自得心开。

参考资料来源:百度百科-佛教


3. 有什么哀思抒发哀思的诗文么


1、江城子·乙卯正月二十日夜记梦

宋代:苏轼

十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,惟有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。

译文:你我夫妻诀别已经整整十年,强忍不去思念可终究难忘怀。孤坟远在千里之外,没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了,四处奔波早已是灰尘满面两鬓如霜。

昨夜在梦中又回到了家乡,看见你正在小窗前对镜梳妆。你我二人默默相对无言,只有泪落千行。料想你年年都为我柔肠寸断,在那凄冷的月明之夜,在那荒寂的短松冈上。

2、蝶恋花·上巳召亲族

宋代:李清照

永夜恹恹欢意少。空梦长安,认取长安道。为报今年春色好,花光月影宜相照。

随意杯盘虽草草。酒美梅酸,恰称人怀抱。醉里插花花莫笑,可怜春似人将老。

译文:漫漫长夜让人提不起一点精神,心情也郁郁不欢,只能在梦里梦见京城,还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色,花儿与月影也是相互相映照。

简便的宴席,虽然菜很一般,酒却是美酒,味道也很合口,一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上,花儿不要笑我,可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。

3、曲江二首

唐代:杜甫

一片花飞减却春,风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼,莫厌伤多酒入唇。

江上小堂巢翡翠,苑边高冢卧麒麟。细推物理须行乐,何用浮荣绊此身。

译文:因一瓣花儿被风吹落就感到春色已减,如今风把成千上万的花打落在地,怎不令人发愁?

且欣赏这即将消逝的春光,也不要害怕酒喝多了让人伤怀更多。

翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢,原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。仔细推敲事物的道理知道需要及时行乐,为什么要用浮名牵绊自己的一生。

4、咏怀八十二首·其一

魏晋:阮籍

夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我襟。

孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见?忧思独伤心。

译文:夜里睡不着觉,起床坐着弹琴。月光照在薄帷上,清风吹着我的衣襟。孤鸿(天鹅)在野外哀号,飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。这时徘徊会看到些什么呢?不过是独自伤心罢了。

5、哭宣城善酿纪叟

唐代:李白

纪叟黄泉里,还应酿老春。

夜台无晓日,沽酒与何人?

译文:纪老在黄泉里,还会酿制老春美酒。只是阴间没有李白,你老卖酒给何人?


4. 【佛法中说人的贪念的句子】


一切妙欲如盐水,愈享受之愈增贪,令生贪恋诸事物,即刻放弃佛子行.——《佛子行三十七颂》觉知多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在.觉知心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业.——《佛说八大人觉经》贪欲生忧,贪欲生畏;无所贪欲,何忧何畏? ——《法句经》佛经中说:“贪心炽盛的人无恶不作”.当人不能自主,随着贪心转的时候,便会做出很多泯灭人性的恶行.《佛所行赞》云:“贪欲火焚心,正法生则难,贪欲求世乐,乐增不净业.”意谓:贪欲之火能焚烧自相续的善根,故产生正法非常困难,因为欲火导致追求世间的安乐,在安乐越来越增长时,不净业就会不断增加.因此,若无法对治自相续的贪欲之毒,要想戒律清净、精进修法也是不可能的.就像乌鸦误服毒物后,会断绝命根一样.究其原因,以自私自利心怎能调伏、化解贪欲之毒呢?反而言之,谁有调伏贪欲之毒的能力,谁就是真正的菩萨.《大宝积经》说:“生死不断绝,贪欲嗜味故,养怨入丘冢,虚受诸辛苦.”《四十二章经》说:“财色于人,人之不舍.譬如刀刃有蜜,不足一餐之美,小儿舐之,则有割舌之患.”大法王无垢光尊者在《心性休息大车疏》中说:“由于贪执五欲使烦恼增强,从而感受痛苦,犹如飞蛾因贪求色法而扑向灯光,以致被焚;野兽因贪闻琵琶妙音而遭猎杀;蜜蜂因贪享蜂蜜之源的花朵而缚于花丛中,闭气身亡;鱼类为鱼钩上的诱饵所欺惑而遭捕杀;大象因贪执清凉触受而步入湖中导致送命.……烦恼从五种欲妙中产生,以此漂泊于无边无际的轮回中,这五欲比剧毒更可怕.”。