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佛法里看透人生的句子

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1. 求 佛经中开导人看开看透的段落和句子


金刚经:凡所有相,皆是虚妄。

若见诸相非相,则见如来。不取于相,如如不动。

无量寿经:劝谕策进第三十三 世人共争不急之务。于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济。

尊卑、贫富、少长、男女,累念积虑,为心走使。无田忧田,无宅忧宅,眷属财物,有无同忧。

有一少一,思欲齐等。适小具有,又忧非常。

水火盗贼,冤家债主,焚漂劫夺,消散磨灭。心悭意固,无能纵舍。

命终弃捐,莫谁随者。贫富同然,忧苦万端。

世间人民,父子、兄弟、夫妇、亲属,当相敬爱,无相憎嫉。有无相通,无得贪惜。

言色常和,莫相违戾;或时心诤,有所恚怒。后世转剧,至成大怨。

世间之事,更相患害。虽不临时,应急想破。

人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生。

道路不同,会见无期。何不于强健时,努力修善,欲何待乎?世人善恶自不能见,吉凶祸福,竞各作之。

身愚神暗,转受余教。颠倒相续,无常根本。

蒙冥抵突,不信经法。心无远虑,各欲快意。

迷于嗔恚,贪于财色。终不休止,哀哉可伤!先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也。

死生之趣,善恶之道,都不之信,谓无有是。更相瞻视。

且自见之。或父哭子,或子哭父。

兄弟夫妇,更相哭泣。一死一生,迭相顾恋。

忧爱结缚,无有解时。思想恩好,不离情欲,不能深思熟计,专精行道。

年寿旋尽,无可奈何!惑道者众,悟道者少。各怀杀毒,恶气冥冥。

为妄兴事,违逆天地。恣意罪极,顿夺其寿。

下入恶道,无有出期。若曹当熟思计,远离众恶。

择其善者,勤而行之。爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。

当勤精进,生安乐国。智慧明达,功德殊胜。

勿得随心所欲,亏负经戒,在人后也。心得开明第三十四 弥勒白言:佛语教戒,甚深甚善。

皆蒙慈恩,解脱忧苦。佛为法王,尊超群圣,光明彻照,洞达无极。

普为一切天人之师。今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢喜,心得开明。

佛告弥勒:敬于佛者,是为大善。实当念佛,截断狐疑。

拔诸爱欲,杜众恶源。游步三界,无所挂碍。

开示正道,度未度者。若曹当知十方人民,永劫以来,辗转五道,忧苦不绝。

生时苦痛,老亦苦痛,病极苦痛,死极苦痛。恶臭不净,无可乐者。

宜自决断,洗除心垢。言行忠信,表里相应。

人能自度,转相拯济。至心求愿,积累善本。

虽一世精进勤苦,须臾间耳。后生无量寿国,快乐无极。

永拔生死之本,无复苦恼之患。寿千万劫,自在随意。

宜各精进,求心所愿。无得疑悔,自为过咎。

生彼边地,七宝城中,于五百岁受诸厄也。弥勒白言:受佛明诲,专精修学。

如教奉行,不敢有疑。浊世恶苦第三十五 佛告弥勒:汝等能于此世,端心正意,不为众恶,甚为大德。

所以者何?十方世界善多恶少,易可开化。唯此五恶世间,最为剧苦。

我今于此作佛,教化群生,令舍五恶,去五痛,离五烧。降化其意,令持五善,获其福德。

何等为五:其一者,世间诸众生类,欲为众恶。强者伏弱,转相克贼。

残害杀伤,迭相吞啖。不知为善,后受殃罚。

故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尪狂,皆因前世不信道德、不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达,皆由宿世慈孝,修善积德所致。

世间有此目前现事。寿终之后,入其幽冥,转生受身,改形易道。

故有泥犁、禽兽、蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱,剧苦极刑,魂神命精,随罪趣向。

所受寿命,或长或短,相从共生,更相报偿。殃恶未尽,终不得离。

辗转其中,累劫难出。难得解脱,痛不可言。

天地之间,自然有是。虽不即时暴应,善恶会当归之。

其二者,世间人民不顺法度。奢淫骄纵,任心自恣。

居上不明,在位不正。陷人冤枉,损害忠良。

心口各异,机伪多端。尊卑中外,更相欺诳。

嗔恚愚痴,欲自厚己。欲贪多有,利害胜负。

结忿成仇,破家亡身,不顾前后。富有悭惜,不肯施与。

爱保贪重,心劳身苦,如是至竟,无一随者。善恶祸福,追命所生。

或在乐处,或入苦毒。又或见善憎谤,不思慕及。

常怀盗心,悕望他利,用自供给。消散复取。

神明克识,终入恶道。自有三途无量苦恼,辗转其中,累劫难出,痛不可言。

其三者,世间人民相因寄生。寿命几何。

不良之人,身心不正,常怀邪恶,常念淫泆;烦满胸中,邪态外逸。费损家财,事为非法。

所当求者,而不肯为。又或交结聚会,兴兵相伐;攻劫杀戮,强夺迫胁。

归给妻子,极身作乐。众共憎厌,患而苦之。

如是之恶,著于人鬼。神明计识,自入三途。

无量苦恼,辗转其中。累劫难出,痛不可言。

其四者,世间人民不念修善。两舌、恶口、妄言、绮语。

憎嫉善人,败坏贤明。不孝父母,轻慢师长。

朋友无信,难得诚实。尊贵自大,谓己有道。

横行威势,侵易于人,欲人畏敬。不自惭惧,难可降化,常怀骄慢。

赖其前世,福德营护。今世为恶,福德尽灭。

寿命终尽,诸恶绕归。又其名籍,计在神明。

殃咎牵引,无从舍离。但得前行,入于火镬。

身心摧碎,神形苦极。当斯之时,悔复何及。

其五者,世间人民徙倚懈怠。不肯作善,治身修业。

父母教诲,违戾反逆。譬如怨家,不如无子。

负恩违义,无有报偿。放恣游散,耽酒嗜美,鲁扈抵突。

不识人情,无义无礼,。


2. 佛学经典参悟生命、人生的句子


诸法无常,诸法无我.何其自信,本自清静,何其自信,本自具足,何其自信.能生万法,何其自信.本无生灭!梦里明明有六趣.觉后空空无大千!您自己可多听静空法师光碟,书籍,有很多.但如果要看,但一定不要看别人毁谤静空发师的.佛法中,开悟明理者,定无见取见.边见.更加绝无对立.再者.信为佛法学习中的基础.所以,非礼勿看,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行者也,

一年多后 附录:

佛说八大人觉经

为佛弟子,常于昼夜,至心诵念八大人觉:

第一觉悟:世间无常;国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。

第二觉知:多欲为苦;生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在。

第三觉知:心无厌足,惟得多求,增长罪恶;菩萨不尔,常念知足,安贫守道,惟慧是业。

第四觉知:懈怠坠落;常行精进,破烦恼恶,摧伏四魔,出阴界狱。

第五觉悟:愚痴生死;菩萨常念,广学多闻,增长智慧,成就辩才,教化一切,悉以大乐。

第六觉知:贫苦多怨,横结恶缘;菩萨布施,等念怨亲,不念旧恶,不憎恶人。

第七觉悟:五欲过患;虽为俗人,不染世乐,常念三衣,瓦钵法器,志愿出家,守道清白,梵行高远,慈悲一切。

第八觉知:生死炽然,苦恼无量;发大乘心,普济一切,愿代众生,受无量苦,令诸众生,毕竟大乐。

如此八事,乃是诸佛,菩萨大人,之所觉悟,精进行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅盘岸。复还生死,度脱众生。以前八事,开导一切,令诸众生,觉生死苦,舍离五欲,修心圣道。若佛弟子,诵此八事,于念念中,灭无量罪,进趣菩提,速登正觉,永断生死,常住快乐。(推荐每天做为早晚功课念诵)


3. 佛经里经典的句子.比较能让人看透一些事情的.


经典句子五则:

1、彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见。 情不为因果,缘注定生死

2、人生八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。

3、一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然

4、缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭,万法缘生,皆系缘分。 缘来天注定,缘去人自夺,种如是因,收如是果,一切唯心造。

5、佛曰:不可说。爱不可说,恨不可说,嗔不可说,怒不可说。


4. 请教佛家看待生活的一些句子


1.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

2.与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。

3.如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。烦恼,只因为你自己的内心,放不下。

4.好好的管教你自己,不要管别人。

5.不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。

6.福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。

7.修行是点滴的工夫。

8.修行,就是修正自己的观念,不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面,那是很危险的。

9.你永远要感谢给你逆境的众生。

10.你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。

11.当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想,这痛苦也不是永恒的。

12.认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。

13.你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。

14.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方。

15.你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。

16.学佛第一个观念,永远不去看众生的过错。看众生的过错,永远污染你自己,根本不可能修行。

17.每一种创伤,都是一种成熟。

18.当你知道迷惑时,并不可怜, 当你不知道迷惑时,才是最可怜的。

19.你不要一直不满人家,你应该一直检讨自己才对。不满人家,是苦了你自己。

20.一切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。

21.当你烦恼的时候,你就要告诉自己,这一切都是假的,烦恼什么?

22.当你未学佛的时候,你看什么都不顺。当你学佛以后,你要看什么都很顺。

23.你要包容那些意见跟你不同的人,这样子日子比较好过。你要是一直想改变他,那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是,要学学怎样包容他才是。

24.承认自己的伟大,就是认同自己的愚痴。

25.修行,就是修正自己错误的观念。

26.医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。

27.心中仅装满着自己的看法与想法的人,永远听不见别人的声音。

28.当你劝告别人时,若不顾及别人的自尊心,那么再好的言语都没有用的。

29.根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口,难道你也要趴下去反咬他一口吗?

30.如果不是拿无言的诚恳和慈悲的香油,任何东西都无法将伤口的毒针拔掉。你为什么让自己对别人的恶念、忘恩、嫉妒、狡猾而感到气愤呢?争吵、轻蔑、处罚都不能解决问题,最简单的方法是抹去这一切,反而善待他们,「善行」是让我们息怒的方法。

31.能说不能行,不是真智慧。

32.多用心去倾听别人怎么说,不要急着表达你自己的看法。

33.同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢。

34.修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。

35.每一个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于珍惜生命。不了解生命的人,生命对他来说,是一种惩罚。

36.自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。

37.随缘不是得过且过,因循苟且,而是尽人事听天命。

38.用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人,是可耻的。

39.世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

40.默默地关怀和祝福别人,那是一种无形的布施。

41.多讲点笑话,以幽默的态度处事,这样子日子会好过一点。

42.有德自然香。

43.与其你去排斥已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命。

44.佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

45.逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐茁壮。

46.你要感谢指出你缺点的人。

47.如果你能像看别人缺点一样准确地发现自己的缺点,那么你的生命将会不平凡。

48.时间总会过去的,让时间流走你的烦恼吧!

49.人不是坏的,只是习气罢了,每个人都有习气,只是深浅不同罢了。只要他有向道的心,能原谅的就原谅他,不要把他看做是坏人。

50.说一句谎话,要编造十句谎话来弥补,何苦呢?


5. 请提供佛家大彻大悟、看破红尘往事的句子


144 生命非常短暂,所以要加紧脚步,快速前进,不可拖泥带水,切勿前脚已落地,后脚还不肯挪开。

昨日的事就让它过去,把心神专注在今天。145 慈悲心就是清凉地。

慈寄于乐,就是给众生以快乐;悲,就是同情心,能互相谅解、容忍,表现一份宽心、爱心、也就是悲心。146 聪明不是智能,但是智能一定包括聪明。

聪明人得失心重;有智能的人,则勇于舍、得。能舍就能得,得无限的快乐,得安宁的心境。

147 如果我们能做到无我的境界,那么外在的怨恨、苦恼、贪欲便没有一个可以作为我的怨恨、我的苦恼和我的贪欲。我都没有了,何来我的痛苦。

148 我们的心如果有喜爱之心,憎恶的偏见也就产生了。由于喜爱便会怕失去,由于憎恶便不希望它来临,于是痛苦便产生了。

149 应急速作善,制止罪恶心。怠慢作善者,心则喜于恶。

若人作恶己,不可数数作;莫喜于作恶,积恶则受苦。150 若人作善己,应复数数作;当喜于作善,积善则受乐。

善业未成熟,善人以为苦。善业成熟时,善人始见善。

151 如果我们喜欢,我们也可以阅读少许的文字,讲少许的教义,但要根据正确的道理来行为。真理不是用来诵唱咏吟的,而是用来实践的。

152 真理的言语是指引我们走向永恒幸福这一最后目标的工具,因此佛陀的神圣语言、神圣经典被称为“圣道迹”。153 给予快乐叫做慈,替对方解决痛苦叫做悲。

将心比心、身同感受叫大慈爱,不分亲属、敌人同样看待的帮助叫大悲。154 我们的心有很多种作用,有一部分是坏的作用,不利于自己也不利于别人,有一部分是好的作用,利于自己也利于别人。

155 因为有迷惘,所以才有觉悟。如无迷惘,何来觉悟呢?离开迷惘,即无觉悟;离开觉悟,也无迷惘。

因此,执着于觉悟也是一种障碍。156 过去的觉悟者们教导我们:别让内心不好的作用兴起造作,要让内心好的作用施展出来,自己关照自己的心…将心净化得完全没有痛苦因子。

157 什么是内心坏的作用呢?就是贪欲、嗔恨、无知、爱欲、固执、愤怒、恐惧、自大、骄傲、恶意、不满、忧虑、焦躁…等等。158 职业易生比较心,事业易生功利心,而志业是启发人本具的爱心、良知,使人无所求的付出。

159 行为言语显现精神文化的内涵,培养宽大的心量,心量大才能发挥大爱,能原谅别人就是最有福的人。160 无处青山不道场,何须策杖礼清凉,云中纵有金毛现,正眼观时非吉祥。

——唐朝——轶名禅师161 问南泉:“如何是道”?南泉曰:“平常心是道。”师曰:“还可趣向否?”南泉曰:“拟向即乖。”

162 师曰:不拟时如何知是道?南泉曰:道不属知不知。知是妄觉,不知是无记。

若是真达不疑之道,犹如太虚,廓然虚豁,岂可强是非邪?163 身心清净不受俗世所束缚的涅磐之境,是智慧的觉悟者所追求的最高目标。164 能忍辱不为所动才是最高的苦行。

为害外在的不能称为出家者。被外在所牵绊而苦恼不得自由的,没资格叫做沙门。

165 不思量,性即空寂;思量即自化。思量恶法,化为地狱;思量善法,化为天堂。

毒害化为畜生,慈悲化为菩萨,知惠化为上界,愚痴化为下方166 自性变化甚多,迷人自不见。一念善,知惠即生。

一灯能除千年暗,一知惠能灭万年愚。167 问:“如何是招庆风?”师曰:“宁可清贫自乐,不作浊富多忧。”

——《景德传灯录》168 问:“如何是微妙?”师曰:“风送水声来枕畔,月移山影到床前。”问:“如何是极则处?”师曰:“懊恼三春月,不及九秋光。”

169 问:“色身败坏,如何是坚固法身?”师曰:“山花开似锦,涧水湛如蓝”。——《五灯会元》170 心与空相应,则讥毁赞誉,何忧何喜?身与空相应,则刀割香涂,何苦何乐?依报与空相应,则施与劫夺,何得何失?171 非裸行结发,非涂泥绝食,卧地自尘身,非以蹲踞(住),不断疑惑者,能令得清净。

以惭自禁者,世间所罕有,彼善避羞辱,如良马避鞭。172 心与空、不空相应,则爱见都忘,慈悲普救;身与空、不空相应,则内同枯木,外现威仪;依报与空、不空相应,则永绝贪求,资财给济。

173 心与空、不空、非空非不空相应,则实相初明,开佛知见;身与空、不空、非空非不空相应,则一尘入正受,诸尘三昧起。174 我们诵咏的经典虽不多,但若遵照着去实践,并从其中获得正确的见解,断除内心的愚昧,身心也会得到净化,不再跟随外界的起伏而变化……175 石巩慧藏禅师在厨作务次,马祖大师问:作什么?巩曰:牧牛。

祖曰:作么生牧?巩曰:一回入草去,蓦鼻拽将回。祖曰:子真牧牛。

176 仰山禅师问讯沩山禅师次,沩曰:子一夏不见上来,在下面作何所务?仰曰:某甲在下面,锄得一片田,下得一箩种。沩曰:子今夏不虚过。

177 1、底事分明在己躬,不须向外问穷通。但能角处回光照,莫被尘劳困主公。

2、兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无着。178 仰山禅师问讯沩山禅师次:“未审和尚一夏之中作何所务?”沩曰:“日中一食,夜后一寝。”

仰曰:“和尚今夏不虚过。”179 僧问五泄灵默禅师:“如何得无心去?”师曰:“倾山覆海宴然静,地动安眠岂睬伊。”

180 自乐平生道,烟萝石洞间,野情多放旷,常伴白云闲。


6. 佛语人生经典语句


经典一:一切皆为虚幻。

经典二:不可说。(有些话是不能说出来的。

一旦失口,往往一丝脆弱的牵伴都会断掉,纵然痛惜也)经典三:色即是空,空即是色。经典四:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

经典五:一花一世界,一佛一如来。经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

经典七:大悲无泪,大悟无言,大笑无声。经典八:苦海无边,回头是岸。

放下屠刀,立地成佛。经典九:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。

经典十:我不入地狱谁,入地狱。 拓展资料: 佛语:佛之言说,与佛说、金口等同义。

依北本涅盘经卷三十五载,佛之所说有随自意语、随他意语、随自他意语之三语。佛语法门经以无身无身行、无口无口行、无意无意行、非行非非行、非谤非不谤、不生不起、无想无处、无往无没、非寂非行等为佛语。

又佛教之专门语,亦称为佛语。(长阿含卷十二清净经、观经疏散善义) 【经典佛语】 1.人之所以痛苦,在于追求错误的东西。

2.与其说是别人让你痛苦,不如说自己的修养不够。 3.如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。

因为你自己的内心,你放不下。 4.好好的管教你自己,不要管别人。

5.不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。 6.别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少? 7.学佛是对自己的良心交待,不是做给别人看的。

8.福报不够的人,就会常常听到是非;福报够的人,从来就没听到过是非。 9.修行是点滴的工夫。

10.在顺境中修行,永远不能成佛。 11.你永远要感谢给你逆境的众生。

12.你随时要认命,因为你是人。 13.你永远要宽恕众生,不论他有多坏,甚至他伤害过你,你一定要放下,才能得到真正的快乐。

14.这个世界本来就是痛苦的,没有例外的。 15.当你快乐时,你要想,这快乐不是永恒的。

当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。 16.认识自己,降伏自己,改变自己,才能改变别人。

17.今日的执著,会造成通晓的后悔。 18.你可以拥有爱,但不要执著,因为分离是必然的。

19.不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。 20.你什么时候放下,什么时候就没有烦恼。

参考资料:百度百科-佛语。